EURASIA Y SU ISMO (la realidad trasciende a la doctrina)

 

Eurasia es una realidad geopolítica de países mayormente asiáticos (pero algunos europeos, tanto en el Este como en el flanco occidental), bien dirigidos o bien condicionados por oposiciones emergentes, que cuestionan la hegemonía usaca y la burocracia tanto onusina como de la UE en cuanto bastiones de un discurso basado en la corrección política, el colonialismo derechohumanista y "de género" y la primacía del mercado sobre el Estado. El vórtex de esta realidad es China.

Eurasiatismo es una doctrina nucleada en Rusia que puede influir en buena medida (como heredera de otros discursos -panafricanismo, indoamericanismo, países no alineados...-) en la realidad de Eurasia pero que en absoluto la condiciona puesto que en todo momento depende esta realidad del pensamiento y actuación geopolítico/económico de China, como primera potencia planetaria de facto en la actualidad, aparte de testigo de la caída de la URSS (que ella supo evitar en su suelo con la mezcla de medidas drásticas de represión de intentos desestabilizadores proatlantistas y de asimilación/digestión -siempre tutelada por el Estado- de algunas medidas económicas y de cierta relajación de costumbres que habían contribuido a los traumáticos cambios en el país vecino). Una venida arriba del ismo eurasiatista que pretenda ignorar la mucho más compleja realidad de Eurasia sólo llevaría a posiciones solipsistas que Rusia no puede permitirse, aún más tras la debilitación material que seguirá a la guerra actual y que conllevará una mayor dependencia del amigo chino.

Pensando en el apéndice dedicado a una posible situación de guerra que se incluye en las páginas finales del PUTIN VS PUTIN (apéndice escrito a raíz de la reincorporación de Crimea y hoy de una completa vigencia) y en la apuesta continua por Putin (apuesta nunca incondicional pero siempre lo bastante racional como para comprender que el actual amo del Kremlin es el único motor capaz de hacer de las premisas básicas del eurasiatismo una praxis fecunda más allá de la mera elucubración o del  cul de sac autodestructivo que supondría un enrocamiento fundamentalista que se sienta tentado a buscar atajos y a no respetar el gradualismo forzoso a que obligan los acontecimientos), considero completamente fuera de lugar las distorsionadas imágenes que se dan en Occidente de los lazos entre Dugin y Putin: Putin no es el golem autómata que cumple los anhelos de Dugin ni éste es a Putin lo que Rasputin a la zarina Alejandra (puestos a drag/zarinear al Putin Amo le encajaría mejor la implacable autosuficiencia de Catalina la Grande, ancestra conceptual, por cierto, de Margaret Thatcher, introductora de Gorbachev en la Casa Blanca y, con ello, responsable última junto a la corrosiva actuación metapolítica del papa Wojtyla, de la caída de la URSS, y uno de los escasos gobernantes del siglo XX que no se subordinó jamás a humano alguno -incluido Reagan, a quien ella trató más como alumno al que pulir que como líder al que seguir-).

Para quienes, regodeándose en sus diversos fantasmas de pensamiento y fobias/filias y postureos, continúan tratando de conciliar una actitud de rebelión contra el mundofelicismo occidental con el mirar a China de reojo, con prevención y reserva, me reafirmo en lo ya planteado en anteriores escritos. Eurasia (más allá de espejISMOS) existirá como REALIDAD SOBERANA Y COHESIONADA sólo si China lo quiere.  

EL CANTO DEL GALLO COMO ZONA GRIS

 

("autoinmolaciones, las justas: seamos comprensivos con la gente que trabaja" 

-autocita de un jubilado forzoso-)

¿Flaqueza o estrategia? Esa zona gris donde Simón Pedro y el camarero Martin Venator se confunden....

Quien quiera entender... El tiempo, a fin de cuentas, elucidará estas cuestiones y aclarará la bruma.

LA REVOLUCION CONSERVADORA COMO DIAGNOSIS CLINICA DIGNA DE UN GREGORY HOUSE

 

"There is yet another, and very interesting, type of conservatism. It is usually referred to as the Conservative Revolution, and it dialectically links conservatism with modernism. This trend was adopted by Martin Heidegger, Ernst and Friedrich Jünger, Carl Schmitt, Oswald Spengler, Werner Sombart, Othmar Spann, Friedrich Hielscher, Ernst Niekisch, and others.

The philosophical paradigm of the conservative revolutionary stems from the general conservative view of the world as an objective process of degradation, which reaches its peak with modernism (a view shared by traditionalism). But, unlike the traditionalists, conservative revolutionaries think: why does God, who created this world, ultimately turn a blind eye to evil, and why do God’s enemies win? One might suspect that the beautiful Golden Age, which fundamental conservatives defend, already contained a gene that brought about this degradation. Then the conservative revolutionaries say to the fundamental conservatives: ‘You propose to go back to the state when man only suffered from the initial symptoms of the illness, a hacking cough, and talk about how well-off man was back then, when

today this same man is on his deathbed. You merely contrast a coughing man with a dying man. Conservative revolutionaries want to find out how the infection itself originated and why the man started to cough...’ ‘We believe’, the conservative revolutionaries say, ‘in God and in Providence. But we think the original source, God Himself, the Divine Source, contains the intention to organise this eschatological drama.’ With this vision, modernism acquires a paradoxical character. It is not just an illness of today’s world, but a discovery in today’s world of a phenomenon which began to take root in the very same past that is so dear to traditionalists. Modernism is not improved as a result of this realisation by the conservative revolutionaries, while tradition loses its decisive positivity.

The basic formula of the Conservative Revolutionary Arthur Moeller van den Bruck is, ‘The conservatives used to try to stop the revolution, but now we must lead it.’ It means that in joining, modernism’s destructive tendencies, in part out of pragmatism, one must identify and recognise the germ that served as the initial cause of its destructive tendencies —namely, modernism itself. Then the conservative must carefully and permanently root it out of existence and, in doing so, bring about God’s secret, parallel, additional, and subtle design. The conservative revolutionaries want not only to slow time down as do liberal conservatives or to go back to the past like raditionalists, but to tear out the root of all evil in the world’s fundamental structure."

(uno de los momentos más sembraos del duginiano PUTIN VS PUTIN)

BREVE TRAVESURA ILUSTRADAMENTE OSCURA

Cuantas/os/es más asesorOs/as/es no binaries/as/os acumula Biden, cuanto más se wachoskiza su Administración, más presuntos aliados parecen buscar la puerta que dice EXIT y más atracción parece emanar de Moscú y Pekín. ¿Estamos pasando de la GEOpolítica a algo más glandular, a impulsos más profundos de rechazo y/o atracción, a una ENDOCRINOpolítica? Igual habría que darle a la ouija y consultar al doctor Marañón (sí, ya saben, el incorrectísimo prologuista de la edición castellana de CORYDON de Andre Gide y autor de la psicoautopsia no menos incorrecta de Enrique IV de Trastamara). Están pasando cosas impensables no ha demasiado tiempo en el campo de las relaciones internacionales que parecen trascender las interpretaciones más convencionalmente políticas para abrir perspectivas de elucidación más raciovitales. Son tiempos decisivos, que diría Spengler, y los tiempos decisivos, pues eso, es lo que tienen...   

Olde and new American Folklore. Los folklores usacos están cambiando...

 

Y yo me pregunto —en uno de esos días donde uno se siente tan miserable que solo tiene sus pensamientos—:

¿Por qué esa gente progre —sobre todo de cierta edad ya circunspecta— que afea Halloween como invento americano? ¿Disfrazarse y hacer el tonto es como las bases de la OTAN, una maquinaria asesina? ¿Es imperialista la calabaza? ¿Por qué debemos respetar las costumbres de la multidiversidad —la islamofilia y sus derivados — y no podemos abrazar fiestas que van de pasar susto y son totalmente inanes? ¿Podemos disfrutar del pesado de Silvio Rodríguez, pero no la rica e inmensa literatura gótica entroncada con el día de los muertos —incluso patria—?

Y aún voy más allá y me pregunto ¿Por qué  SÍ  a las políticas POLITE y WOKE engendradas en las universidades americanas? ¿Por qué la corrección política para no ofender? ¿Por qué la herencia cultural de culpabilidad por el trato racista de ellos contra sus propios ciudadanos negros? ¿Acaso no pagamos ya bastante con la leyenda negra? Porque Halloween aparte de borracheras, mal gusto y fiesta —cosas bastante normales en la España prepandémica— no altera nada la legislación.

Pero lo otrooooooo.... Ay, lo otro.

Me dan más miedos ciertas leyes que mil millones de fantasmas.

Los fantasmas sabemos que no son ciertos. Lo otro sabemos que es simulacro de lo cierto, y aún así, lo imponen como verdad dogmática.

Que ven la bruja en el ojo ajeno y no las barras y estrellas en el propio.

DE IDIOTAS Y ESTRUCIOS (la luna y el dedo)

 

Un dedo señala la luna. Dos sujetos miran el dedo y no la luna. Desde la idiotez uno no puede evitar actuar así. Pero el otro no es idiota: tiene posibilidad de elegir. Y elige (por comodidad, por cobardía, por ¿pragmatismo? nanoplacista) lo mismo que el idiota. Al final ambos perderán: la inocencia del idiota y la mala fe del estrucio acabarán igualmente trituradas por la ley de hierro de LA TIERRA PARA QUIEN SE LA MERECE. Porque una tierra cuyos habitantes no se la merecen siempre acabará a merced de otros que le sepan sacar más provecho.

UNIDAD DE DESTINO EN LO INSTRUMENTAL

 Está bien evocar a don Pelayo, los tercios de Flandes, el Gran Capitán o a los padres fundadores de "lo azul" siempre que se haga "a la manera confuciana", esto es, como herramientas cargadas de futuro, como medios útiles para construir el día de mañana. Pero usar el culto a "lo heroico" como coartada para la mera pulsión nihilista, siempre más lúdica y cómoda que el ponerse manos a la obra, desde mi trayectoria plagada de desencantos y descubrimientos, pero siempre vinculada al pragmatismo (incluso en los momentos más desesperados, cuando sólo veía el final espantoso como alternativa al espanto sin fin de que hablaba Lenin, veía eso como mejor que un infernal día de la marmota: a partir del 11S -en el plano planetario- y del 11M -en el plano doméstico- ambas opciones se entrelazaron a favor de la aporía hasta que se empezaron a otear signos de catarsis como el apeamiento del limbo rajoyano por el Titanic sanchista -con su cadena de efectos boomerang, que permitió a VOX actuar en un cierto rol fiscalizador de los nuevos poderes okupantes, y la puesta en evidencia de PODEMOS de presunta expectativa a completo y grotesco bluff que ha arrastrado al resto de la izquierda, con el PCE a la cabeza, sin olvidar la completa descomposición catalana por mor del prusés soberano de facto-, como la llegada de Trump -que alancea después de ¿muerto? con su guerra de Secesión 2.0-, como la consolidación putiniana a partir de su diplomacia multipolar -nada baladí el factor turco a partir del autogolpe de Erdogan ni la "orbanidad" turaniana como atenta discípula del Putin Amo- y, sobre todo, con el ascenso de China a primer referente global). Desde esa trayectoria, fui cada vez más crítico con las latrías ramiristas (todo el discurso de RLR no es sino el seductor maqueo con que disimulaba sus verdaderas intenciones, tan claramente plasmadas en EL SELLO DE LA MUERTE) o con los tonantes "gironazos" (que el tiempo reduciría a esa penosa apología del "amigo americano" que supuso la última novela de Rafael Gª Serrano -aún más penosa desde las reflexiones "afganas" que nos imponen los acontecimientos más recientes-) para prestar más atención a un Onésimo en relación con la Castilla vaciada, a un José Antonio como padre fundacional de la Transición suarista o a un sujeto tan olvidado como Arrese como único intento serio (en sus intenciones pero tan precario en los mimbres...) de institucionalizar "lo azul" con voluntad de funcionalidad y permanencia (lo que hicieron, con un ojo puesto en el salazarismo -no olvidemos, el régimen autoritario más longevo de Occidente, que ya era mocito cuando la Gámez cantó el "YA HEMOS PASAO" en el Madrid hemorrágicamente primaveral del 39- y otro ojo en la flamante V República gaullista, Carrero y sus cerebrines tecnocatólicos) abandonando el parche peronista/gironiano (es sintomática la caída en desgracia del quasi perenne ministro de Trabajo, mera copia castiza del modelo argentino, cuando el modelo argentino es apeado en el 55) por una visión más ambiciosa y constructiva (tras esto, y como alternativa más insidiosa a los estériles coletazos del búnker, sólo quedaba el neoperonismo socializante de Emilio Romero desde su periódico y sus tejemanejes que acabaría desembocando a través de su delfín Cebrián en el rodillo prisaico que consolidaría la corrupción funcional del priísmo felipista, espejo -curiosa tornavuelta si pensamos en Girón- para nuevas hornadas peronistas, caso del "caudillo" Menem). Confucio no es recuperado en el postmaoísmo como ejercicio de estilo o como venida arriba de "poseur" temperamental, sino como HERRAMIENTA. No puede haber destino más glorioso que la instrumentación constructiva del Pasado (CONSTRUCTIVA, insisto, y a partir de una hermenéutica meditada a conciencia, sin veleidades caprichosas de reducir los días que se fueron a mero pelele goyesco al innoble servicio de picarescas nanoplacistas), como asumiría el primero y más grande de los pragmatistas hispanos, Maeztu, infinitamente más esencial en el pulso iniciado en la canícula del 36 que desde luego su tocayo Ledesma Ramos (con quien pasaría algunas de sus últimas horas y al que no sé si "convertiría" al credo vaticano -como dicen las lenguas más pías- pero quiero pensar que sí le hizo reflexionar camino de Aravaca sobre la cuestionable valía de su quijotismo kamikaze).

PERFIL TEOLOGAL DE CHARLES DE GAULLE

 

De Gaulle, un Pontífice a la antigua (esto es, SIN las manos atadas -si lo pensamos bien y en clave de paradoja, el intento de Wojtyla de desatarse las manos tendrá un claro deja vu gaullista, mucho más profano, por seguir con la paradoja, en el caso del polaco-): su larga y bienhechora sombra ilumina a tantos nombres, consumados, emergentes o en ejercicio (por estos pagos, los últimos serían Suárez -tan gaullista en sus rassemblements UDPE, UCD y CDS y en esa expresión calcada del devenir del General entre el 46 y el 58, la "travesía del desierto", a lo que añadir el final común ante la certeza de no volver a ejercer el Poder, la muerte física en De Gaulle al año de su mutis y la neuronal en Suárez no mucho después del suyo- y Tarradellas -el único Honorable catalán cuyo título no suena a humor macabro-; en el actual panorama global, el Putin Amo como referente maestro para otros más imperfectos, emergentes o en ejercicio). Palabra precisa, sin gestos de más pero dejando clara la gravedad de lo expuesto, vinculada a gestionar la acción, buscando el apoyo externo más eficaz sin complejines ni concesiones al chantaje moral o a asesores de imagen (en sus momentos más acerbos con Londres tenía un ojo ya puesto en Moscú y de ahí esas relaciones ambivalentes con el PCF y la URSS que hoy le reprochan los neoliberales y que acabaría concitando en su contra el maidan del 68, tan extremadamente COLORIDO y OCCIDENTAL y ANTISOVIETICO). Siempre dispuesto a retirarse (desde la estrategia -es decir, con voluntad de retorno- y jamás desde la cobardía) cuando sentía que su mandato carecía de los cimientos suficientes. Por talla, facciones y, sobre todo, temperamento, medularmente inasequible al perfil bajo...

En la EXXXpaNYa de hoy en día, descubrirlo es una buena vacuna contra la abyección establecida.

EL UNICO DILEMA DE FONDO

 decíamos justo ayer...

Frente a tanto engallamiento y/o histrionismo y/o simulacro de oposición que degrada la lidia política en debate basura de tv, esto es, la grave realidad de un conflicto civil en frívolo reality pseudopolémico, solamente hay una vía, la asunción del único dilema de fondo, dilema que atañe a lo acaecido aquí a partir del 11M de 2004: el dilema O PELILLOS A LA MAR O CAUSA GENERAL. O tratar de comprender en profundidad cómo hemos llegado a esto y procurar corregirlo, o continuar mareando la perdiz en el teatriyo jugando cada uno su papel de viajante a ninguna parte (jugando, NO SIENDO, oposición que, con su conciencia de pieza "caganer" del teatriyo, del reality, consolida aquello a lo que presuntamente se opone).

Una oposición REAL y no virtual debería concentrar sus energías en la funcionalidad y no en la gesticulación, funcionalidad que, en síntesis, supondría CAPILARIZAR los diversos aparatos e instituciones internas y DIPLOMATIZAR en busca de apoyos externos que faciliten la facticidad de lo que se procura conseguir. Y todo ello desde el fondo y no desde la forma, desde el bosque y no desde los árboles, desde la cosmovisión a gestionar y no desde la ideología a sobreactuar. TRANSVERSALIZANDO para bien, para construir y no para disgregar.

No me considero tan original ni tan alien ni tan divino de la muerte como para pensar que estas consideraciones no se me han ocurrido más que a mí. Confío en que, sólo sea por "evolución convergente" y por el empuje del propio zeitgeist, sujetos con una incidencia en la cosa sociocultural de la que yo carezco en absoluto vayan por ese camino. Desde la plena conciencia de mi ínfima posición, soy precisamente por ello optimista. Si no, si me embozase en fatalismos napoleónicos de pabellón de reposo, en solipsismos megalómanos en plan O YO O EL CAOS, sí que sería un mamarracho digno de banqueta para oradores en el parque más cercano...

OPOSICION CHILLONAMENTE AQUIESCENTE (a propósito de simios y monicacos)

 

"Chillan, luego los cabalgo" (off the record, presunto pero plausible, de Pedro Sánchez) 

"Como soy demócrata que te cagas y antitotalitario (no como los chinos malos, malos, malos, malísimos) pues, no estando en absoluto de acuerdo con Irene Montero (quien dice Irene Montero, como ejemplo extremo de lo-que-hay, dice todo lo demás que la sostiene y sustenta en términos de Poder), defenderé con mi vida y mis entresijos su derecho a seguir expresándose a/o/e fuera de las paredes de la cárcel o del psiquiátrico (porque que lo hiciese dentro y sólo dentro sería totalitario, malo, malo, malo, malísimo, digno de Fumanchú). Puedo luchar contra lo establecido desde las estupendeces guerrafriístas que me abocan una y otra vez al perfil bajo y al autosabotaje y a la inanidad en términos de oposición. Porque hay algo peor que cualquier otra cosa, atender a la realidad (que, ya se sabe, es políticamente incorrecta y cada vez menos occidental, en tanto más tangible que holográfica) y apostar decididamente por la realpolitik. Y, así, en mi calidad de demócrata que te cagas y antitotalitario seguiré gritando desde mis megáfonos de juguete (como me reprocha burlón mi presidente desde los USA -porque es MI presidente aunque no esté de acuerdo en absoluto con él pero defenderé con mi vida y mis entresijos su derecho a detentarme, mangonearme, expoliarme y lobotomizarme y no a abocarlo a la cárcel o al psiquiátrico, algo totalitario y malo, malo, malo, malísimo, y, sobre todo, nada, PERO NADA, occidental)." 

 

[yo, a diferencia del demócrata mórbido que acabo de entrecomillar, nunca grito, señor presidente, y desde mi condición de desahuciado civil me limito a desahogarme más consciente que nadie de mi completa falta de incidencia pero también plenamente seguro de mi completa sintonía con el signo de los tiempos y de que al final los simios se impondrán desde su realidad inexorable sobre los espejismos éticos -esas caretas tan pulidas y blanqueadas pero, como buenas caretas, también tan frágiles- de los mutantes putrefactos]